RATIO INSTITUNIONIS

ĐÀO TẠO CHO CUỘC SỐNG VÀ CHO SỨ MẠNG

Năm 1987, cha Claude Maréchal, vị tiền nhiệm của tôi, đã công bố ấn bản thứ nhất cuốn Ratio Institutionis, được phê chuẩn bởi Tổng Tu Nghị cùng năm. Mười tám năm sau, tôi vui mừng công bố ấn bản mới cuốn Ratio, đã được Tổng Tu Nghị chuẩn phê, diễn ra năm nay tại Roma từ ngày mồng 1 tới ngày 22 tháng 5 năm 2005. Ấn bản được sữa chữa này là kết quả của công việc được bắt đầu từ khóa học tập quốc tế cho những đặc trách đào đạo, được tổ chức tại Nairobi vào năm 2002. Sau kỳ họp này, một uỷ ban quốc tế đã hình thành để làm việc và soạn thảo những phác thảo mới qua ba kỳ gặp gỡ khác nhau. Chúng đã được đệ trình cho các Bề trên Giám tỉnh và các đặc trách đào tạo của từng Tỉnh Dòng nhằm thu tập những đề xuất và sửa đổi. Bản đúc kết cuối cùng đã được xem xét lại và được sửa đổi do các thành viên của ban Cố vấn của Hội dòng vào năm 2004.

Ấn bản ban đầu của cuốn Ratio đã phong phú về nội dung cũng như mang tính sư phạm cao. Như Cha Claude đã nhắn gởi, cuốn Ratio là tiếng mọi gọi về sự trưởng thành bản thân không chỉ cho các tu sĩ trẻ, nhưng cho tất cả chúng ta. Một số cộng đoàn và Tỉnh Dòng đã thực hành lời đề nghị này một cách nghiêm túc, sử dụng cuốn Ratio như cuốn sách cơ bản cho các cuộc tĩnh tâm, các kỳ hội thảo, những thảo luận trong cộng đoàn và cho những sáng kiến đổi mới.

Ấn bản thứ hai này có tiềm lực lớn hơn trong việc canh tân bản thân và cộng đoàn. Nó có thể đồng thời gợi ý những phương tiện nhằm huấn luyện các giáo dân liên đới với các cộng đoàn của chúng ta. Cuốn Ratio mới này bao gồm nhiều điểm đổi mới quan trọng. Một chương mới về “đào tạo thường xuyên” (la formation permanente) (VI) nói một cách rỏ ràng rằng đào tạo là mối quan tâm đối với mỗi tu sĩ trong suốt mọi giai đoạn của đời sống. Tầm quan trọng của việc đào tạo những đặc trách đào tạo được triển khai trong một chương hoàn toàn mới (VII), với tựa đề “trở thành đặc trách đào tạo”. Không đánh giá thấp tầm quan trọng của việc “huấn luyện thực tiễn”, cuốn Ratio mới này nhấn mạnh rằng người tu sĩ trẻ và thừa tác viên truyền chức sẽ chỉ trưởng thành về phương diện tông đồ khi người anh em này nhận được sự hướng dẫn chu đáo trong suốt thời gian huấn luyện mục vụ (xem, ví dụ, những tham luận về vấn đề này trong chương V, “Đào tạo những thừa tác viên truyền chức”). Cuối cùng, văn bản mới này phản ánh sự nhận thức sâu sắc hơn về tính quốc tế của gia đình tu sĩ của chúng ta và nêu lên những phương cách để đưa các tu sĩ trẻ tới chiều kích của đời sống chung.

Tổng Tu Nghị 2005 làm nổi bật về đặc sủng dòng Mẹ Về Trời từ những cái nhìn khác nhau: làm sao đặc sủng này được biểu lộ trong « dự tính » rộng lớn của Hội dòng, làm sao hướng dẫn các giáo dân bước đầu tiếp cận với đặc sủng này và giúp họ sống từ nó, và làm sao huấn luyện những tu sĩ về đặc sủng với cuốn Ratio này. Nếu anh em muốn biết một tu sĩ dòng Mẹ Về Trời hôm nay là gì, tôi mời anh em đọc năm trang đầu của tài liệu rất ấn tượng này. Nếu như anh em muốn biết sống như thế nào một cách trung thành hơn với tinh thần của Hội dòng, hảy dấn sâu vào trong tiến trình huấn luyện, được trình bày trong những trang tiếp theo trong cuốn Ratio này. Cha D’Alzon đã nói rằng chúng ta là “những tập sinh muôn năm”. Chúng ta có thể không thích kiểu nói này, nhưng nó lại nói cho chúng ta tối thiểu hai điều thật đẹp: luôn luôn có cái gì đó phải học và luôn luôn có lý do để hy vọng.

Tổng Tu Nghị 2005, với chủ đề “nhiều đặc sủng trong cùng một thân thể.... để cho thế giới tin”, là một lời mời gọi về niềm hy vọng, sự hiệp thông và sứ mạng. Tôi hân hoan công bố một cách chính thức ấn bản mới của cuốn Ratio Institutionis, một phần nằm trong kết quả của Tu Nghị và một ân huệ mới nhằm soi đường cho chúng ta. Hãy đón nhận tài liệu này như một ân huệ thực sự, một kairos, một quà tặng đúng nghĩa cho mỗi một người chúng ta.

Richard E. Lamoureux, a.a., Bề Trên Tổng Quyền

Roma, ngày 23 tháng 5 năm 2005

NHỮNG NGUYÊN TẮC CHUNG VỀ ĐÀO TẠO

1. Cuốn Ratio Institutionis, hay còn gọi là chương trình đào tạo của dòng Mẹ Về Trời, có ba sứ mạng:

- nhằm giúp những người, đã lắng nghe tiếng gọi của Thiên Chúa, đáp trả tiếng gọi này một cách ý thức và tự do, định hình đời sống của mình một cách tương ứng, và dấn thân từng bước trong Hội dòng với tất cả tính cách của mình.

- nhằm giúp những tu sĩ có sứ mạng là những đặc trách đào tạo, nhằm giúp những anh em này có hướng đi trong sứ vụ của mình.

- nhằm giúp cho ơn gọi của toàn Hội dòng. Khi nhận những thành viên mới, tức là Hội dòng giao ước truyền lại cho các bạn trẻ sự giàu có của đời sống tu sĩ được sống theo tinh thần đặc biệt của Hội dòng và cho họ những phương tiện theo đuổi sứ mạng đặc biệt của Hội dòng trong lòng Giáo hội và thế giới.

I- NHỮNG MỤC ĐÍCH CỦA ĐÀO TẠO

2. Đào tạo từng bước về tinh thần của dòng Mẹ Về Trời đồng nghĩa với việc hướng dẫn ứng sinh hoặc tu sĩ trong thời gian đào tạo sống ngày một sâu xa hơn kinh nghiệm sống mật thiết với Thiên Chúa, sự từ bỏ chính mình, và niềm say mê vô vị lợi cho Nước Thiên Chúa, trong đời sống cộng đoàn hoạt động tông đồ. Nhằm giúp người anh em khám phá ra căn tính sâu thẳm nhất của chính mình, sự kiện tòan con người của mình theo bình diện cá nhân, mối tương quan với người khác, nhân bản và tâm linh.

Đào tạo có nghĩa là không chỉ đơn giản giới thiệu cho họ những dòng chính về đặc sủng của dòng Mẹ Về Trời; nhưng là giúp họ thể hiện tính năng động sáng tạo ngõ hầu diễn giải nó một cách trung thành. Đó là cách đưa họ đánh giá cao nội dung của đặc sủng và mong muốn làm triển nở những tiềm lực của nó trong hoàn cảnh đa văn hóa của ngày hôm nay.

3. Thiên Chúa kêu gọi tất cả mọi người trong những hoàn cảnh khác nhau từ quá trình lịch sử cá nhân tới ân sủng và những khả năng nhận thức khác nhau. Việc đào tạo sẽ phải cho phép mỗi một cá nhân phát triển những phẩm chất của mình nhằm phục vụ Giáo Hội và Nước Trời.

Trung thành với truyền thống trên ba phương diện: tín lý, xã hội, đại kết, Hội Dòng tạo cho mỗi ứng sinh hay mỗi tu sĩ trong thời gian đào tạo, dù người anh em này có ý định theo đuổi ước muốn trở thành thừa tác viên truyền chức hay không, một sự huấn luyện nhân bản, đời sống tu sĩ vững chắc phù hợp với khả năng của mỗi người.

4. Đào tạo thuộc dòng Mẹ Về Trời nhằm mục đích huấn luyện những con người trong thế giới hôm nay sẽ là những người con của Cha D’Alzon: con của niền tin, những anh em sống trong cộng đoàn hoạt động tông đồ, và những tông đồ cho Nước Thiên Chúa trị đến.

Con người niềm tin

Xác tín

5. Chấp nhận dấn thân vào đời sống tu sĩ dòng Mẹ Về Trời đòi hỏi ứng sinh cần có một số phẩm chất cơ bản ngõ hầu có khả năng đối diện với những thách đố của đời sống tu sĩ hoạt động tông đồ: một sự quân bình đầy đủ, khả năng sống đời sống cộng đoàn, và những đức tính nhân bản đặc biệt mà Cha d’Alzon đã nhấn mạnh : trung thực, thẳng thắn, thân thiện, giản dị, sáng kiến, dũng cảm, quảng đại và vô vị lợi.

6. Dự định dấn thân một cách trọn vẹn với tất cả con người của mình theo Đức Kitô, Người đã sống nghèo khó, khiết tịnh và tuân phục, và hiến mạng sống mình cho thế gian, với mọi sự đọan tuyệt và tinh thần liên đới không bị lọai trừ, sẽ không thực hiện được nếu không có sự hiểu biết và tình yêu đối với Đức Kitô, trung tâm của đời sống tu sĩ dòng Mẹ Về Trời. Đức Kitô và tình yêu của người là đích điểm của ơn gọi và sứ mạng của chúng ta. Trong Người là sự kết hợp giữa Thiên Chúa và con người và con người với Thiên Chúa.

7. Việc đào tạo nhằm giúp ứng sinh hoặc tu sĩ trong thời gian đào tạo thiết lập và đào sâu mối liên hệ cá nhân với Thiên Chúa. Nó khích lệ người anh em thực hành một cách thường xuyên việc cầu nguyện cá nhân và cộng đoàn. Nó nhắc nhở người anh em nhận thức về ân huệ của Thiên Chúa trong cuộc sống của mình và trong những người đương đại. Như vậy, người anh em sẽ lớn lên trong đức tin, niềm hy vọng và lòng bác ái. Bước theo Đức Kitô, được thúc đẩy bởi Chúa Thánh Thần và được linh ứng bởi giương Đức Maria, người anh em sẽ có khả năng học biết hy sinh đời sống của mình trên con đường của Tin Mừng[1].

Cách thực hiện

8. Đào tạo phải đưa ứng sinh hay tu sĩ trong thời gian đào tạo tiếp cận với các nguồn sống tinh thần, trên hết là Lời Chúa và các bậc thầy tinh thần lớn, đặc biệt thánh Augustinô, và Cha d’Alzon.

9. Nó phải giúp người anh em phân định và chiêm nghiệm hành động của Thiên Chúa và sự mời gọi của Ngài trong cuộc sống của mình, trong đời sống của Giáo hội và của thế giới.

10. Nó phải tạo cho người anh em một sự luyện tập về sự trung thành và kiên định trong cuộc chiến của đời sống cầu nguyện.

11. Nó phải cho người tu sĩ khám phá, qua việc hiểu biết và thực hành những lời khấn, một con đường sống cho phép người anh em dâng hiến đời sống của mình một cách trọn vẹn cho Thiên Chúa và cho tha nhân.

Những tu sĩ sống trong cộng đoàn hoạt động tông đồ

Xác tín

12. Được kêu gọi bởi Đức Kitô, Anh Em dòng Mẹ Về Trời chọn sống trong cộng đoàn theo Luật của thánh Âugustinô và tinh thần của dòng Mẹ Về Trời. Cộng đoàn của chúng ta là cộng đoàn hoạt động tông đồ và công việc tông đồ của chúng ta mang chiều kích cộng đòan. Là tông đồ, cộng đoàn chứng tỏ sự ngự trị của Nước Thiên Chúa. Nó chứng tỏ và biểu lộ tình yêu của chúng ta đối với Thiên Chúa và đối với tha nhân.

13. Cộng đoàn nâng trợ sứ mạng tông đồ và đời sống cầu nguyện cá nhân của mỗi tu sĩ. Trong giờ cầu nguyện chung, cộng đoàn đón nhận và cử hành hoạt động của Thiên Chúa trong cuộc sống của những con người[2]. Tất cả đời sống và hành động của một tu sĩ phải làm chứng cho Nước Thiên Chúa trị đến.

Cách thực hiện

14. Tập sự đời sống chung, đòi hỏi việc hoán cải trường kỳ và vượt qua cái tôi của mình để có thể khám phá niềm vui của đời sống chung, là một trong những mối quan tâm đầu tiên của việc đào tạo.

15. Chúng ta phải đề cao tính giản dị, trung thực trong các mối quan hệ, chất lượng của việc chia sẽ đời sống, tham gia tích cực vào đời sống cầu nguyện chung của cộng đoàn, sáng kiến, cùng chịu trách nhiệm và tinh thần liên đới.

16. Qua đời sống cộng đoàn, ứng sinh hay tu sĩ trong thời gian đào tạo sẽ từng bước sống kinh nghiệm về cộng đoàn Giám tỉnh, quốc tế, và cùng với những hội dòng thuộc gia đình dòng Mẹ Về Trời.

17. Qua việc hội nhập vào Hội dòng, ứng sinh đi vào trong một lịch sử và truyền thống. Việc đọc sách, các khóa đào tạo, các kỳ tỉnh tâm sẽ cho phép ứng sinh hiểu và hội nhập cuộc sống và tinh thần của Đấng sáng lập, lịch sử của dòng Mẹ Về Trời và những tình hình quốc tế của Hội dòng hiện nay.

Những tông đồ cho Nước Trời trị đến

Xác tín

18. Trọng tâm của đặc sủng chúng ta là tính hiện tại của Nước Thiên Chúa, chương trình lớn lao này của Thiên Chúa dành cho nhân loại được biểu lộ trong Đức Giêsu Kitô. Dù anh em được gọi làm thừa tác viên truyền chức hay không, “tinh thần của Đấng sáng lập thúc đẩy chúng ta theo đuổi những trăn trở của Thiên Chúa và của con người, dấn thân vào những nơi mà Thiên Chúa bị đe dọa trong con người và con người như hình ảnh của Thiên Chúa bị đe dọa”[3]. Đó chính là cách mà chúng ta tham dự vào đời sống và sứ mạng của Giáo hội. “Trung thành với ước muốn của Cha d’Alzon, các cộng đoàn của chúng ta nhằm phục vụ chân lý, hợp nhất, và bác ái. Như thế chúng loan báo Nước Trời”[4].

19. Đối với dòng Mẹ Về Trời, công việc tông đồ mang chiều kích cộng đoàn. Khi mà chúng ta chưa thực hiện điều này, chúng ta sẽ không thực sự là chúng ta. Như vậy điều hiển nhiên là chúng ta chỉ thể đào tạo con người tông đồ khi hòa nhập tốt vào trong cộng đoàn, qua tất cả các giai đoạn đào tạo.

Cách thực hiện

20. Trong thời gian đào tạo, nếu như thời gian học tập, đào sâu nội tâm chiếm phần lớn thời gian của một người anh em, đó là vì chúng gắn liền với việc chuẩn bị của người anh em cho công việc tông đồ anh em dòng Mẹ Về Trời.

21. Con người của thời đại, ứng sinh hay tu sĩ trong thời gian đào tạo phải học biết tiếp nhận những giá trị của những con người ở những môi trường khác nhau, đặc biệt những người nghèo. Người anh em phải mở tầm nhìn và trái tim của mình cho những nhu cầu và những lời kêu gọi của Giáo hội và của thế giới. Người anh em phải được nung nấu bởi ước muốn loan báo Đức Giêsu Kitô và thay Người xây dựng một thế giới công bằng và huynh đệ hơn.

22. Một số thái độ cần được đào luyện: sự cởi mở với người khác, sáng kiến trong tình liên đới và cùng chịu trách nhiệm, cộng tác với giáo dân và đặc biệt nhạy cảm với sự phục vụ và tình yêu đối với Giáo hội.

23. Chúng ta phải đón nhận những chương trình hoạt động tông đồ của những tu sĩ trong thời gian đào tạo, đối chiếu chúng trong những chương trình và định hướng chung của Tỉnh dòng và của Hội dòng. Điều này cho những anh em sự khích lệ quý giá nhằm chuẩn bị một cách nghiêm túc và năng lực cho thừa tác vụ tương lai.

II- NHỮNG ĐIỀU KIỆN CHO VIỆC ĐÀO TẠO

24. Từ viễn cảnh này, đào tạo đòi hỏi một số điều kiện, và sau đây là một số:

- Sự tôn trọng lẫn nhau

Về phía Hội dòng: tôn trọng ứng sinh hay tu sĩ trong thời gian đào tạo được kêu gọi bởi Thiên Chúa, tôn trọng nhân cách của người anh em, Hội dòng đón tiếp và giúp đỡ người anh em thực hiện quyết định của mình theo Đức Kitô.

Về phía ứng sinh hay tu sĩ trong thời gian đào tạo: tôn trọng tinh thần và sứ mạng của Hội dòng mà mình quyết định tự hòa nhập vào một cách trọn vẹn.

- Cộng tác

Ứng sinh hay tu sĩ trong thời gian đào tạo là người đầu tiên chịu trách nhiệm về việc đào tạo của chính mình. Việc đào tạo sẽ không triển nở, nếu như nó chỉ được tiếp nhận một cách thụ động. Nó đòi hỏi sự cộng tác tích cực và đối thoại thẳng thắn và tin tưởng giữa người anh em trong thời gian đào tạo với đặc trách đào tạo của mình.

- Sự tiến bộ

Phân định tiếng gọi của Thiên Chúa, tập luyện đời sống tu sĩ, chấp nhận vào Hội dòng, nhận chức phó tế, linh mục, tất cả tương ứng với những bước quyết định trong tiến trình cuộc sống của một ứng sinh. Tự do cam kết mỗi bước tiến này đòi hỏi thời gian để phát triển và chín muồi về mặt nhân bản cũng như tâm linh. Tiến trình phát triển này đa dạng tùy theo mỗi người và phải được xem xét để xác định khoảng cách giữa những giai đoạn khác nhau.

- Khả năng thích nghi

Tuân theo những định hướng của Giáo luật và tinh thần của dòng Mẹ Về Trời, các phương thức đào tạo sẽ phải thích nghi với các văn hóa và những tình hình cụ thể của mỗi quốc gia, và những nhu cầu của Giáo hội và Hội dòng.

III- NHỮNG CẤP BẬC CHÍNH VỀ ĐÀO TẠO[5]

Ban đào tạo và phụ trách đào tạo

25. Ban đào tạo được cơ cấu bởi những đặc trách đào tạo được bổ nhiệm bởi Bề Trên Giám Tỉnh với sự đồng thuận của ban cố vấn Tỉnh dòng[6], và do chính Bề Trên Giám Tỉnh hoặc người đại diện thực hiện.

Phụ trách đào tạo của Tỉnh Dòng được bổ nhiệm, từ trong số những thành viên của ban đào tạo, bởi Bề trên Giám tỉnh với sự đồng thuận của Ban cố vấn Tỉnh dòng[7].

Những trách nhiệm chính của phụ trách đào tạo:

- Giúp đỡ các cộng đoàn và đặc trách viên đào tạo của cộng đoàn bằng việc thăm hỏi, quan tâm đến những khó khăn và khuyến khích những kỳ gặp gỡ cũng như sự hợp tác với nhau.

- Triệu tập và sinh hoạt ban đào tạo.

- Quan sát sự phát triển của những ứng sinh và những tu sĩ, trong những giai đoạn khác nhau của việc đào tạo trí thức và mục vụ của họ.

- Bàn thảo về những khúc mắc cốt yếu tới việc đào tạo, đề nghị những sáng kiến và những chương trình.

- Giúp các đặc trách đào tạo của Tỉnh dòng làm tròn sứ mạng của mình trong phạm vi có thể.

Cộng đoàn tạo

26. Tham gia vào đời sống cộng đoàn đóng vai trò chính trong việc đào tạo ở dòng Mẹ Về Trời. Tất cả các cộng đoàn của Tỉnh dòng cùng chịu trách nhiệm về việc đào tạo của những ứng sinh và của những tu sĩ trong thời gian đào tạo. Tuy nhiên, điều thích hợp là những tu sĩ chịu trách nhiệm về đào tạo quan tâm một cách đặc biệt trong việc chọn lựa cộng đoàn nhằm hướng dẫn một ứng sinh hay một tu sĩ trong thời gian đào tạo. Những anh em này phải lưu ý một cách đặc biệt cộng đoàn này có khả năng đáp ứng những yếu tố sau đây:

- Đời sống huynh đệ trong đó ứng sinh hay người tu sĩ trong thời gian đào tạo sẽ cảm thấy được chấp nhận với tất cả con người của mình, và khích lệ người anh em chia sẽ một cách tích cực vào đời sống chung.

- Đời sống cầu nguyện đều đặn.

- Chương trình họp cộng đoàn trong đó các thành viên chia sẽ và suy nghĩ về đời sống, niềm tin và những hoạt động tông đồ của mình.

- Sự cởi mở đối với những thực tế của Giáo hội và của thế giới.

- Khả năng tham gia vào chương trình hoạt động tông đồ của cộng đoàn.

- Mối tương quan gần gũi và cộng tác thật sự với những người giáo dân, những người này có thể giúp ứng sinh hay tu sĩ trong thời gian đào tạo cảm nhận tính đặc thù ơn gọi của mình.

Giáo tập

27. Là người được giao cho trách nhiệm quan trọng, Giáo tập phải được bổ nhiệm sớm để đảm bảo thời gian chuẩn bị cho sứ mạng. Điều cốt yếu là Giáo tập có sự đào tạo đầy đủ. Giáo tập cần bổ sung việc đào tạo của mình qua việc tham gia các khóa đào tạo đặc biệt cho các Giáo tập hoặc trải qua một thời gian ở các tập viện khác.

28. Giáo tập được bổ nhiệm với nhiệm kỳ ba năm, với khả năng gia hạn. Sự bổ nhiệm giám tập phải được chấp nhận bởi Bề trên Tổng quyền[8].

Đặc trách đào tạo

29. Tất cả mọi anh em của Tỉnh dòng đều chịu trách nhiệm một cách liên đới về việc đào tạo. Tự bản chất đời sống tu sĩ đích thực đươc sống mang tính đào tạo. Dù vậy, Bề trên Giám tỉnh sẽ chỉ định một đặc trách đào tạo sẽ chịu trách nhiệm theo dõi từng cá nhân ứng sinh hay tu sĩ trong thời gian đào tạo trước và sau tập viện.

30. Đặc trách đào tạo có hai vai trò:

- Đặc trách đào tạo là người đối thọai ứu tiên với ứng sinh hoặc tu sĩ trong thời gian đào tạo. Qua các cuộc gặp gỡ thường xuyên, đặc trách đào tạo tạo điều kiện cho người anh em cơ hội bày tỏ những khát vọng, những khám phá, những khó khăn của mình và bất cứ những câu hỏi nào liên quan tới đời sống tu sĩ, cộng đoàn và công việc tông đồ. Đặc trách đào tạo cố gắng hướng dẫn người anh em vào những thời gian quyết định cũng như trong suốt con đường của đời sống tu sĩ của người anh em.

- Đặc trách đào tạo giới thiệu ứng sinh hay tu sĩ trong thời gian đào tạo trước Tỉnh dòng. Trong các cuộc họp đánh giá, đặc trách đào tạo giúp những người có trách nhiệm đưa ra các chọn lựa và các quyết định liên quan tới đương sự.

Vị linh hướng

31. Ứng sinh hay tu sĩ trong thời gian đào tạo phải chọn một vị linh hướng có kinh nghiệm sẽ giúp mình trong đời sống thiêng liêng, trong việc phân định ý muốn của Thiên Chúa trong những lúc quan trọng và quyết định, trong việc phám phá sự cầu nguyện và đời sống nội tâm. Người anh em phải chọn vị linh hướng trong phạm vi có thể, từ các thành viên của gia đình tu sĩ dòng Mẹ Về Trời.

Sự lựa chọn vị linh hướng tùy thuộc ở sự tự do của mỗi người. Tuy nhiên ứng sinh hay tu sĩ trong thời gian đào tạo phải bàn hỏi về sự lựa chọn với đặc trách đào tạo của mình.

Phụ trách về đào tạo thường xuyên

32. Được bổ nhiệm bởi những thẩm quyền thuộc giám tỉnh, phụ trách đào tạo phải lưu tâm tới việc đưa vào áp dụng sơ đồ tổng quát về việc đào tạo thường xuyên của Tỉnh dòng[9].

IV- ĐÀO TẠO QUA TỪNG GIAI ĐOẠN

Tiền tập viện

33. Giai đoạn tiền tập viện tạo cơ hội cho ứng sinh, về đời sống tu sĩ dòng Mẹ Về Trời, một thời gian đào tạo đặc biệt nhằm chuẩn bị bước vào tập viện. Giai đoạn này chú trọng về vấn đề phân định những động lực và thái độ là nền tảng về ước muốn của ứng sinh cho đời sống tu sĩ.

34. Trong suốt giai đoạn này, ứng sinh phải tự đào sâu sự hiểu biết mà mình đã lĩnh hội trước đó, với sự giúp đỡ của người hướng dẫn mình, trong suốt thời gian trước khi được nhận vào tiền tập viện. Trong thời gian tiền tập viện, ứng sinh cũng sẽ xác định chắc chắn ước muốn theo Đức Kitô.

35. Điều quan trọng là xem nếu ứng sinh có khả năng sống đời sống cộng đoàn và tìm thấy nơi đó một phương tiện và môi trường ưu tiên mà ứng sinh có thể hoàn thiện mình như là một con người và một Kitô hữu.

36. Công việc tồng đồ của ứng sinh sẽ phải chứng thực ước muốn phục vụ Thiên Chúa và con người trong Giáo hội.

37. Vào cuối gian đoạn này, ứng sinh phải có khả năng, với tất cả su tự do và trách nhiệm, viết đơn xin được nhận vào tập viện. Cộng đoàn cũng như đặc trách đào tạo sẽ cho ý kiến liên quan tới khả năng của ứng sinh sống đời sống anh em dòng Mẹ Về Trời.

Tập viện

38. Tập viện là thời gian đặc biệt mà tập sinh, qua việc lắng nghe tiếng Chúa Thánh thần, đào sâu, phân định và chứng thực ơn gọi về đời sống tu sĩ của mình trong dòng Mẹ Về Trời.

39. Thời gian này phải tạo điều kiện cho tập sinh, qua việc hướng dẫn của Giáo tập, kinh nghiệm sâu sắc hơn về Thiên Chúa, sự hiểu biết và tình yêu đối với Đức Giêsu Kitô, và ước muốn theo Người, là người nghèo khó, khiết tịnh và vâng phục vì Nước Thiên Chúa. Nó phải giúp ứng sinh nhận thức hơn về chiều kích cộng đòan của việc dâng hiến mìnhcho Đức Kitô qua sự phục vụ anh em.

40. Qua sự hiểu biết tốt nhất về thực tại của Giáo hội và thế giới, tập sinh được dẫn vào đời sống tông đồ và loan báo Nước Trời.

Hậu tập viện

41. Giai đoạn tiếp theo sau tập viện là thời gian bén rễ và làm triển nở những gì mà người tu sĩ đã lĩnh hội được. Nó phải hướng người anh em này tới sự hòa nhập trọn vẹn trong đời sống và sứ mạng của Hội dòng qua việc vĩnh khấn. Đây là thời gian đào luyện sự trung thành, tính kiên định và sự kiên nhẫn.

42. Đây cũng là thời gian mà người tu sĩ xem xét một cách sâu sắc hơn tinh thần và ơn gọi của cộng đoàn hoạt động tông đồ. Việc đào tạo phải chuẩn bị cho người anh em về sứ mạng tương lai, để một ngày người anh em này có thể phục vụ trong sứ mạng thừa tác vụ truyền chức.

Đào tạo cho những thừa tác vụ truyền chức

43. Phó tế và tân chức linh mục đều là những thừa tác viên như các vị tiền bối của mình. Tuy nhiên, việc đào tạo của những anh em này chưa hoàn tất. Được hướng dẫn bởi một anh em niên trưởng, những anh em này sẽ được canh tân qua sứ mạng mới mà Đức Kitô và Giáo hội giao phó. Phải xem xét thời gian và nơi phù hợp cho sứ vụ này.

44. Điều thiết yếu là những người anh em này cần học biết trở thành những mục tử (đào luyện thực tiễn, lĩnh hội những thái độ mục vụ) và hoà nhập sứ vụ giáo sĩ vào trong đời sống tu sĩ, ngõ hầu đức tin, đời sống cầu nguyện và ý thức tông đồ được biểu lộ rỏ nét. Và từng ngày những người anh em này sẽ trở thành những tông tồ theo ý muốn của Đức Kitô và tinh thần của dòng Mẹ Về Trời.

Đào tạo trường kỳ

45. Việc vĩnh khấn hay truyền chức không thể đánh dấu kết thúc của việc đào tạo. Những kinh nghiệm khác nhau trong đời sống, cũng như sự tập sự mục vụ sẽ mỡ ra những chiều kích mới cho người anh em. Điều thiết yếu là người anh em này tiếp tục tự đào luyện như cha Alzon đã nhấn mạnh cho chúng ta[10].

46. Đào tạo trường kỳ không là sự xa xỉ nhưng là sự đòi hỏi của việc trung thành cho sứ mạng mà người anh em đã chấp nhận. Như vậy, từng bước, chính người anh em này sẽ trở thành một đặc trách đào tạo cho các thế hệ tiếp theo sau mình.

A. TIỀN TẬP VIỆN

47. Tiền tập viện tạo cho ứng sinh đang tìm hiểu đời sống tu sĩ anh em dòng Mẹ Về Trời một thời gian đào tạo nhằm chuẩn bị bước vào tập viện. Thời gian này phải được nhấn mạnh trên việc phân định những động lực và những khuynh hướng là nền tảng sống đời sống tu sĩ của ứng sinh. Điều rất quan trọng là ứng sinh có khả năng sống thời gian này trong bầu khí của sự tự do, trung thực và trong thái độ của niềm tin.

48. Thời gian tiền tập viện hàm ý:

- về phần ứng sinh, tha thiết gia nhập Hội dòng;

- về phần Hội dòng, nhận định tích cực về những khả năng của ứng sinh sống đời sống anh dòng Mẹ Về Trời.

49. Do tính đa dạng về nhân cách của những ứng sinh như mức độ đào tạo nhân bản, sự trưởng thành của một Kitô hữu, nhịp độ phát triển, cũng như sự đa dạng về bối cảnh văn hóa, xã hội và địa hình của họ, mỗi Tỉnh dòng sẽ phải cụ thể việc tổ chức một cách linh hoạt các giai đoạn đào tạo, nội dung, thời lượng và những phương tiện được áp dụng nhằm đạt tới những mục tiêu được đề cập trong Luật Sống[11].

50. Theo kinh nghiệm, tất cả các Tỉnh dòng và Miền đều phân biệt hai giai đoạn trước tập viện: tiền thỉnh sinh và thỉnh sinh.

a. Tiền thỉnh sinh

51. Cân nhắc tính linh hoạt cũng như sự đa dạng cần thiết cho giai đoạn này nhằm thích nghi những hoàn cảnh và những con người khác nhau, chúng ta có thể xác định cụ thể những mục đích riêng cho tiền thỉnh sinh và những phương tiện để thực hiện những mục đích này.

Mục đích

52. Tiền thỉnh sinh một cách chính yếu là thời gian đón tiếp, làm quen và phân định ơn gọi, tất cả những điều này bao hàm:

- về phần ứng sinh, nhằm khám phá những giá trị nhân bản và tin mừng được đòi hỏi nhằm gia nhập vào đời sống tu sĩ anh em dòng Mẹ Về Trời, đồng thời lãnh hội sự tự nhận thức đầy đủ về chính mình ngõ hầu đáp trả tiếng gọi của Thiên Chúa trong thái độ suy nghĩ và, đến kỳ hạn, quyết định nếu vào thỉnh sinh hay không.

- về phần Hội dòng, nhằm tích lũy sự hiểu biết đầy đủ về nhân cách của ứng sinh ngõ hầu phân định tính vững chắc của ơn gọi và khả năng của ứng sinh sống đời sống cộng đoàn.

Phương tiện

Những phương cách nhắm tới những mục đích:

Kinh nghiệm đời sống chung

53. Thời gian sống trong cộng đoàn trong suốt giai đoạn này rất bổ ích, nếu không muốn nói là không thể bỏ qua, vì thời gian này cống hiến những phương tiện ưu đãi cho việc phân định ơn giọi, sự hiểu biết lẫn nhau: cầu nguyện chung, chia sẽ những công việc thường ngày, tham gia vào đời sống tông đồ và sự đón tiếp của cộng đoàn....

Sự hướng dẫn của một đặc trách đào tạo

54. Một tu sĩ sống với ứng sinh sẽ được chỉ định cho việc hướng dẫn ứng sinh trong suốt thời gian sống kinh nghiệm này. Người tu sĩ này phải đặc biệt lưu ý:

- Thành lập một chương trình đào tạo với ứng sinh nhằm đạt tới những mục đích của giai đoạn này;

- Khuyến khích những cuộc gặp gỡ với ứng sinh nhằm hiểu biết về ứng sinh và giúp ứng sinh hiểu biết hơn về hành trình ơn gọi và nhân cách của mình. Lắng nghe một cách chăm chú tới toàn bộ lịch sử cá nhân của ứng sinh có thể mang lại hữu ích, và không lọai trừ đặt những câu hỏi thiết yếu cho ứng sinh.

- Hiểu biết bối cảnh văn hóa xã hội của ứng sinh. Thực vậy, sự hiểu biết về nhân cách của ứng sinh có thể trở nên dễ dàng hơn qua việc hiểu biết về gia đình, địa phương nơi ứng sinh lớn lên, những mối quan hệ và những kinh nghiệm ghi dấu cuộc đời của ứng sinh.

- Giúp ứng sinh chấp nhận lịch sử cá nhân của mình nhằm phân định ơn gọi tốt hơn.

Sự tham gia tích cực của ứng sinh

55. Về phần mình ứng sinh phải lưu ý:

- tự hòa nhập vào cộng đoàn tiếp nhận mình.

- thiết lập mối quan hệ tin cậy với đặc trách đào tạo của mình và người linh hướng qua việc gặp gỡ đều đặn với họ.

- ý thức rằng ứng sinh là nhân tố chủ chốt của việc đào tạo, vì thế chương trình đào tạo phải được thực hiện với đặc trách viên đào tạo của mình.

Chưng trình đào tạo

56. Chương trình đào tạo phải bao hàm các hoạt động được lên kế hoạch và được đánh giá một cách định kỳ (ví dụ: đọc sách, các lớp học, các hội thảo, các khóa đào tạo, các công việc hữu ích) và cho phép ứng sinh làm quen:

- cầu nguyện cá nhân;

- sống đời sống cộng đoàn anh em dòng Mẹ Về Trời;

- hiểu biết tốt nhất về chính mình.

Thời gian của tiền thỉnh sinh

57. Mặc dầu không thể xác định được thời lượng cần thiết cho giai đoạn này, tuy nhiên điều quan trọng, đối với ứng sinh cũng như cho tu sĩ chịu trách nhiệm về việc hướng dẫn ứng sinh, là định một giới hạn thời gian cho việc đào tạo nhân bản và Kitô hữu.

Cũng vậy, cần thiết định thời hạn quyết định với sự uyển chuyển.

b. Thỉnh sinh

58. Vào thỉnh sinh là một bước chính thức. Dù không bao gồm bất cứ lời cam kết về pháp lý nào, đối với Hội Dòng cũng như đối với ứng sinh, tuy nhiên nó phải có sự đón nhận lẫn nhau được ưng thuận một cách tự do. Điều này bao hàm:

- về phần ứng sinh, đệ trình một lá thơ cho Bề trên Giám tỉnh trình bày ý nghĩa và động lực xin vào thỉnh sinh cũng như những của mình để làm điều đó. Thơ thỉnh cầu này phải được kèm theo một bản báo cáo của tu sĩ đã hướng dẫn ứng sinh trong suốt thời gian tiền thỉnh sinh.

- về phần Hội Dòng, sau khi xem xét thỉnh cầu của ứng sinh, Bề trên Giám tỉnh sẽ chấp nhận ứng sinh vào thỉnh sinh[12].

59. Thời gian thỉnh sinh được thực hành trong dòng Mẹ Về Trời. Cộng đoàn này có thể được dành riêng một cách đặc biệt để đón nhận các thỉnh sinh. Thỉnh sinh có thể tiếp tục theo học hoặc làm việc của mình trong thời gian này.

Mục đích

60. Giai đoạn thỉnh sinh là thời gian nhằm giúp ứng sinh:

- đào sâu đức tin vào Đức Giêsu Kitô;

- tiếp tục phân định ơn gọi của mình;

- làm sáng rỏ những động lực của mình nhằm tiến tới việc xin được nhận vào tập viện một cách tự do và với tinh thần trách nhiệm.

Cách thực hiện

Các phương tiệm nhằm đạt tới một cách toàn vẹn những mục đích này:

Sống trong cộng đoàn hoạt động tông đồ

61. Sống trong cộng đoàn là phương cách tốt nhất cho việc đào tạo suốt giai đoạn thỉnh sinh. Điều quan trọng là thỉnh sinh có kinh nghiệm sống một thời gian dài với một cộng đoàn anh em dòng Mẹ Về Trời. Nếu được, ứng sinh có thể tham gia vào đời sống cộng đoàn một cách đầy đủ nhất. Cộng đoàn cũng có thể tổ chức những cuộc họp cộng đoàn đặc biệt mà không có mặt của những thỉnh sinh, nếu như cộng đoàn xét thấy cần thiết.

Sự hướng dẫn của một đặc trách đào tạo

62. Đặc trách đào tạo phải đặc biệt lưu ý:

- tạo một bầu khí tin tưởng nhằm giúp việc phân định và trưởng thành của thỉnh sinh trong lòng cộng đoàn;

- giúp thỉnh sinh phân định những dấu chỉ về tiếng gọi của Thiên Chúa, làm sáng rỏ và đào sâu những động lực và ước muốn gia nhập Hội dòng, khám phá những đòi hỏi của ơn gọi và đáp trả những đòi hỏi này trong cuộc sống của mình.

- động viên thỉnh sinh trình bày dự định về sứ mạng riêng biệt và thích hợp nhằm giúp đánh giá sự tiến bộ của ứng sinh;

- kiểm chứng, đối với Hội dòng, những khả năng thực thụ của ứng sinh sống đời sống tu sĩ anh em dòng Mẹ Về Trời. Đặc trách đào tạo cần theo sát sự phát triển của ứng sinh và phân định nếu cần động viên, trì hoãn, hay đề nghị thôi việc tiến bước của ứng sinh vào Hội dòng.

Để đạt được mục đích này, đặc trách viên đào tạo phải có những cuộc gặp cá nhân thường xuyên, đều đặn với ứng sinh.

Hướng dẫn thiêng liêng

63. Thỉnh sinh phải tự do chọn lựa một vị linh hướng, và cha giải tội cho mình. Ứng sinh bàn hỏi với đặc trách đào tạo về vấn đề này. Điều mong muốn, vị linh hướng là một tu sĩ thuộc dòng Mẹ Về Trời.

Chương trình đào tạo

64. Chương trình cho thỉnh sinh được đặt trên nền tảng cơ bản:

- khai tâm đời sống cầu nguyện và bí tích;

- đọc và suy gẫm Lời Chúa;

- dẫn nhập lịch sử và linh đạo của dòng Mẹ Về Trời;

- khám phá thực tại cụ thể của những anh em dòng Mẹ Về Trời trong cộng đoàn;

- khám phá qua kinh nghiệm đời sống sứ mạng của Giáo hội;

- đọc lại công việc dấn thân tông đồ mà ứng sinh đã nhận từ cộng đoàn;

- hiểu biết về chính mình và khả năng quan hệ giữa cá nhân với nhau.

Thời gian thỉnh sinh

65. Thời gian thỉnh sinh được xác định theo chương trình đào tạo của Tỉnh dòng. Tuy nhiên, nó có thể thay đổi tùy theo những ứng sinh khác nhau[13].

B. TẬP VIỆN[14]

Mục đích

66. “Tập viện là thời gian biến đổi và tập sinh phải chỉ có ước muốn: được biến đổi trong Đức Giêsu Kitô.”[15] Mục đích của tập viện là nhằm hướng dẫn ứng sinh từng bước vào đời sống tu sĩ anh em dòng Mẹ Về Trời, giúp ứng sinh phát triển dự phóng tin mừng của mình và đối chiếu nó với chương trình của dòng Mẹ Về Trời[16]. Cuối giai đoạn này, tập sinh phải có khả năng tự cam kết một cách quảng đại qua những lời khấn, một cách thành tâm và không dè dặt, sống những đòi hỏi của đời sống cộng đoàn anh em dòng Mẹ Về Trời.

67. Như vậy, tập viện là thời gian ưu tiên cho việc cầu nguyện, học hỏi, gặp gỡ và trao đổi nhằm:

- làm tăng trưởng tình yêu của ứng sinh đối với Đức Kitô và tinh thần sẵn sàng theo Người một cách triệt để, phù hợp với chương trình của đời sống tu sĩ anh em dòng Mẹ Về Trời. Điều này có thể đòi hỏi nơi tập sinh những đọan tuyệt và những từ bỏ nội ngọai tại đôi lúc khá đau lòng.

- thực hành những lời khuyên tin mừng theo Luật thánh Augustinô và Luật sống dòng Mẹ Về Trời.

- biến thành của mình tinh thần của Cha d’Alzon và sự say mê cho Nước Trời cũng như cuộc sống của Người, đặc sủng và chương trình hoạt động đông đồ của Hội dòng.

Cách thực hiện

Cộng đoàn tập viện

68. Cộng đoàn giúp các tập sinh sống kinh nghiệm về cầu nguyện, đời sống huynh đệ, lời khấn, và đời sống tông đồ. Thật vậy, tập sinh cũng như Giáo tập chia sẽ một cách đầy đủ đời sống và sứ mạng của cộng đoàn. Ngược lại, cộng đoàn giúp Giáo tập làm tròn sứ mạng của mình.

Hướng dẫn của Giáo tập

69. “Một cách ngắn gọn, gương mẫu của giáo tập sẽ là Đức Giêsu Kitô sống giữa các tông đồ và dạy cho họ đời sống tin mừng[17].”

Hướng dẫn các tập sinh là nhiệm vụ dành riêng cho một mình Giáo tập dưới quyền của các Bề trên thẩm quyền[18].

Với ban đào tạo của Tỉnh dòng, Giáo tập xác định chương trình đào tạo của tập viện, xin Bề Trên Tổng quyền phê chuẩn, và thực hiện nó.

Giáo tập giúp các tập sinh phân định và thực hành ý muốn của Thiên Chúa Cha. Vì thế, giáo tập phải thường xuyên gặp gỡ mỗi một tập sinh, theo định kỳ phù hợp với từng nhu cầu của mỗi người. Như vậy, giáo tập là nhân chứng sự tiến triển về đời sống thiêng và nhân bản của họ.

Giáo tập là người diễn giải và người tôi tớ hiểu biết về tinh thần dòng Mẹ Về Trời, tức là truyền thống tinh thần và tông đồ được nhìn nhận trong Giáo hội và nổ lực hiểu biết và gìn giữ nó được mở ra theo những tiếng gọi của Chúa Thánh Thần ngày hôm nay. Giáo tập giúp tập sinh hội nhập vào trong truyền thống tinh thần và cảm thấy có trách nhiệm về tương lai của gia đình tu sĩ của mình.

Giáo tập sẽ giúp tập sinh đảm nhận những từ bỏ theo những lời khuyên của Tin Mừng và khích lệ ứng sinh nuôi dưỡng những thái độ phát sinh từ những lời khuyên tin mừng.

Hướng dẫn thiêng liêng

70. Giáo tập là vị linh hướng chính của tập sinh. Tuy nhiên, trong trường hợp cần thiết, đương sự có thể chọn một vị linh hướng khác với sự đồng ý của Giáo tập. Tập sinh sẽ chọn một cha giải tội khác với Giáo tập.

Những chiều kích cơ bản

71. Chương trình tập viện sẽ được đặt ra theo những mục tiêu tập viện, những điều kiện của Tỉnh dòng và những chiều kích quốc tế, đa văn hóa của cộng đoàn tập viện. Nó lưu ý tới những chiều kích cơ bản sau:

Con của niềm tin

72. “Đức Giêsu Kitô là trung tâm đời sống của chúng ta. Chúng ta cam kết theo Người trong niềm tin, niềm hy vọng và trong tình yêu. Như Người, chứng nhân tình yêu của Chúa Cha và liên đới với con người, anh em dòng Mẹ Về Trời muốn trở thành con người của niềm tin và con người của thời đại[19].” Trước hết tập viện là thời gian kinh nghiệm về Thiên Chúa của Đức Giêsu Kitô. Tập sinh học khám phá Đức Kitô sống trong Lời của Thiên Chúa, trong lịch sử cá nhân, những mối quan hệ với anh em và những kinh nghiệm tông đồ. Như vậy, tập sinh ý thức về tình yêu của Đức Kitô dành cho mình và cho anh em.

73. Kinh nghiệm về Thiên Chúa của sinh tập phải đặt trọng tâm nơi Đức Kitô, đấng được học hỏi, chiêm ngắm, yêu mến và noi theo. Hơn nữa, sự đào luyện của ứng sinh, theo bước Đức Kitô, phải cắm rễ trong những đặc tính riêng của dòng Mẹ Về Trời:

- thực hành những nhân đức đối thần[20];

- học hỏi tín điều căn cứ vào những nguồn: Thánh Kinh, truyền thống Giáo phụ và Gíao huấn của Giáo hội.

- Cơ cấu phụng vụ : tập sinh sẽ tìm thấy Đức Kitô khi đi vào trong đời sống cầu nguyện của Giáo hội qua việc tham dự tích cực vào đời sống cầu nguyện phụng vụ của cộng đoàn. Như vậy tập sinh sẽ có điều kiện để sống một cách sung mãn các bí tích Thánh thể và Hòa giải.

74. Đời sống cầu nguyện cá nhân, luôn là con đường cần thiết để sống kinh nghiệm về Thiên Chúa, đòi hỏi một sự đào luyện kiên trì và liên tục, dựa trên tín điều, như Cha d’Alzon luôn nhắc nhở chúng ta[21]. Nó là cuộc chiến đầu tiên của tập sinh. Cuộc chiến gian nan. Giáo tập và vị linh hướng phải giúp ứng sinh tìm phương pháp và nhịp độ trong đời sống cầu nguyện.

75. Lắng nghe và suy gẫm Lời Chúa sẽ đưa tập sinh tới sự yêu mến và tôn thờ Đức Kitô, trung tâm điểm của đời sống mình. Yêu mến Đức Kitô, Người đã tự mình mạc khải, một cách sâu sắc hơn, ứng sinh sẽ còn yêu những gì mà Người yêu mến nhất, Mẹ của Người và Giáo hội.

Tu sĩ sống trong cộng đoàn hoạt động tông đồ

76. “Không có gì đẹp bằng một cộng đoàn tu sĩ nơi mà mỗi người yêu thương nhau. Song để được như vậy cần có sự đóng góp của mọi người[22].” Tập viện là thời gian quan trọng nhằm đưa lý thuyết và thực hành vào trong đời sống chung. Nơi bình thường và cần thiết nhằm thực hiện điều đó là cộng đoàn sống động và đích thực.

77. Thỉnh sinh vào tập viện thường mang khát vọng lớn về đời sống chung, với một phần ước mơ. Tập viện sẽ phải gọt tỉa những mong đợi đó và đào sâu chúng bằng việc tiếp cận với truyền thống của dòng Mẹ Về Trời.

78. Truyền thống này được cảm hứng từ suy nghĩ và kinh nghiệm của thánh Augustinô. Như vậy, giáo dục đời sống cộng đoàn phải kết hợp toàn bộ tư tưởng của thánh Augustinô và sự đóng góp đặc trưng của Cha d’Alzon. Tập sinh sẽ phải khám phá và cam kết sống:

- Trong cộng đoàn được cấu tạo bởi những anh em với những cá tính khách nhau, đến từ những chân trời văn hoá khác nhau. Những anh em này sẽ cho tập sinh cọ xát với những sự phong phú và những khó khăn của tính quốc tế.

- Trong đời sống cộng đoàn được xây dựng từ tính giản dị, sự khiêm tốn, sự vui tươi, những trách nhiệm được chia sẽ, và cách quan hệ mang đặc tính thẳng thắn, thân mật, tôn trọng lẫn nhau và tinh thần gia đình.

- Trong một cộng đoàn được tập hợp bởi niềm tin vào Đức Giêsu Kitô, Người duy nhất cấu tạo và xây dựng lại cộng đòan từng ngày. Nó sẽ được xây dựng trên luật tình yêu huynh đệ, sự đón tiếp, sự phục vụ và sửa dạy nhau một cách huynh đệ mà Đức Kitô mời gọi chúng ta.

- Trong cộng đoàn hoạt động tông đồ hướng tới sứ mạng. Nếu như tập viện chưa phải là thời gian để dấn thân toàn thời gian cho công việc tông đồ bên ngoài, nó cũng khai tâm cho tập sinh những chiều kích tông đồ của cuộc sống chúng ta và mời gọi tập sinh đón nhận tin mừng từ những người mà ứng sinh được sai đến.

- Trong cộng đoàn cởi mở đối với toàn thể gia đình dòng Mẹ Về Trời, bằng lời cầu nguyện, thăm viếng những cộng đoàn khác, tham dự những cuộc gặp gỡ của gia đình Mẹ Về Trời, liên lạc thông tin qua những tờ bulletin và các trang web.

Theo Đức Kitô, người nghèo khó, khiết tịnh và vâng phục

79. Cam kết sống đời sống tu sĩ có nghĩa là sống niềm tin, hy vọng và bác ái tin mừng theo Đức Kitô, Người nghèo khó, khiết tịnh và vâng phục. Việc thực hành những lời khuyên tin mừng, nền tảng của ba lời khấn, đem lại cho lời khấn đời sống tu sĩ nền tảng nhân bản trong những gì liên quan tới sự làm chủ xúc cảm, việc sử dụng của cải và thi hành quyền lực và nền tảng thiêng liêng, hiểu theo nghĩa thực hành đó muốn thể hiện rằng, ngay ở đời này, Thiên Chúa có thể đổ đầy cuộc sống của một con người.

Nghèo khó tu sĩ

80. Bước theo Đức Kitô, Người đã chọn sống nghèo, tập sinh phải đào sâu ý nghĩa của việc chia sẽ, học từ bỏ những của cải cá nhân, và đặt niềm hy vọng của mình vào một mình Thiên Chúa, của cải duy nhất đích thực. Như vậy, ứng sinh sẽ hạnh phúc trong cộng đoàn và sẵn sàng phục vụ những anh em mình. Sống giản dị, làm việc, và học tập đối với anh em dòng Mẹ Về Trời là những dấu ấn riêng của sự nghèo khó theo Tin Mừng. “Nghèo khó phúc âm là dấu chỉ bên ngoài của sự thực hành niềm hy vọng của chúng ta[23].”

Đức khiết tịnh

81. “Hãy dành cho nhau một tình yêu đầy lòng thương mến, quý trọng, tôn trọng, và chân chính[24].” Theo bước chân Đức Kitô, người đã sống khiết tịnh giữa những người cũng thời, tập sinh khám phá ra rằng đức khiết tịnh là con đường giải phóng cho đời sống huynh đệ và tông đồ. Đức khiết tịnh biểu lộ tính triệt để tiếng gọi của Thiên Chúa. Đức khiết tịnh là để sống trong tình yêu. Xem chương thứ nhất Directoire trong đó Cha d’Alzon đã đề nghị cho chúng ta ba tình yêu: tình yêu đối với Đức Giêsu Kitô, Mẹ Maria, và Giáo hội.

Vâng phục tu sĩ

82. Vâng phục tu sĩ là “nữ tử của niềm tin”, “sự nhìn nhận quyền của Thiên Chúa”, và “sự bày tỏ tình yêu của chúng ta đối với Thiên Chúa[25].” Theo Đức Kitô, Người đã tự mình vâng phục và trở thành người đầy tớ, tập sinh phải ý thức rằng người được sai đi phải lắng nghe và phục vụ người sai. Vâng phục tu sĩ sẽ được sống cụ thể đới với tập sinh qua mối quan hệ giữa Giáo tập và với những anh em sống trong cộng đoàn. Sự vâng phục được sống trong niềm tin và tình yêu cho phép các mối quan hệ được hình thành từ sự thẳng thắn, tự do, và sự nhìn nhận chân thực và khiêm tốn về sự phục vụ của từng anh em trong việc tìm kiếm thánh ý của Thiên Chúa.

Tông đồ cho Nước Trời trị đến

83. “Trên hết chúng ta là những tông đồ[26].” Tinh thần dòng Mẹ Về Trời là “tinh thần của sự nhiệt huyết và tông đồ[27].” Tình yêu đối với Đức Kitô được thôi thúc trong sứ vụ. Tập viện sẽ nung nấu tình yêu đối với Giáo hội và sự nhiệt huyết cho Nước Trời, như Cha d’Alzon đã mong muốn[28].

84. Cha d’Alzon, say sưa vì Thiên Chúa, luôn mãi là người thầy đầu tiên trong lãnh vực này. Dù những hoạt động tông đồ của người không còn là của chúng ta, song tinh thần, sự nhiệt huyết và tình yêu của người vẫn tiếp tục lây nhiễm và chiếu sáng chúng ta. Cũng vậy người còn lây nhiễm và chiếu sáng chúng ta về sự say mê chiến đấu vì Thiên Chúa, vì Giáo hội và vì con người bị xúc phạm và bị tổn thương khi không có Đức Kitô. Dó đó, đối với tập sinh, điều quan trọng là từng bước thấm nhuần đặc sủng của Cha d’Alzon, nhận biết những nguồn và thái độ nền tảng tinh thần tông đồ của người.

85. Ngay từ tập viện, tập sinh phải xây dựng những nền tảng về tâm hồn tông đồ của mình. Tập sinh phải ý thức rỏ tập viện là thời gian thiết yếu nhằm ý thức rỏ về tầm quan trọng của việc tông đồ và sự hoán cải cần thiết trong sứ mạng mà tập sinh sẽ thực hiện hơn nữa sau tập viện.

86. Chia sẽ những kinh nghiệm tông đồ, công việc tông đồ thường tuần, thời gian thực tập sẽ cho phép tập sinh có được sự nhạy cảm với thực tế, đời sống và sứ mạng của Giáo hội.

Người thừa kế truyền thống dòng Mẹ Về Trời

87. “Các bậc đàn anh đả để lại cho anh em một tấm gương [...]. Hăy bước theo dấu vết của họ [...]. và tiến bước[29]” Cộng đoàn tập viện là con đường thường nhật cho phép tập sinh đi vào lịch sử của dòng Mẹ Về Trời. Nơi đây tập sinh sẽ học « sống trong dòng Mẹ Về Trời”, học biết sống kết hợp với Thiên Chúa trong cộng đoàn và thực hành sứ vụ, đó là cách sống đặc thù của dòng Mẹ Về Trời.

88. Một sự hiểu biết thâm sâu về cha d’Alzon là điều không thể thiếu. Chỉ có người là tổ phụ. Người sẽ là bạn đồng hành thường ngày của tập sinh. Cuộc sống, những bài viết, công việc và tinh thần của người phải trở nên quen thuộc đối với tập sinh, ngõ hầu tập sinh có thể phân định mình sẽ trở thành người con và anh em của người hay không.

89. Cha d’Alzon phải được nhìn một cách khách trong khung cảnh lịch sử của người, để tránh những sai lầm không đặt đối tượng vào một thời kỳ lịch sử đặc biệt, những chướng ngại vật bởi sự hiểu nhầm về ngôn từ, tư tưởng và những hoàn cảnh và để cho phép phân định những gì là nhất quán và những gì là nhất thời.

90. “Chỉ khi nghiên cứu tư tưởng đã trì trong việc sáng lập dòng, các con mới có thể tiến lên trong sự hòan thiện mà các con được mời gọi đến[30]” Để sự hoà nhập của tập sinh vào trong lịch sử anh em dòng Mẹ Về Trời là cá nhân, ý thức và sóng tỏ, tập sinh phải học biết lịch sử bắt đầu từ cộng đoàn tiên khởi ở Nimes cho tới thời của chúng ta.

91. Học hỏi lịch sử dòng Mẹ Về Trời với sự trung thực, chân thật bằng cách đặt nó vào trong bối cảnh truyền thống Augustinô bắt nguồn từ những thế kỷ đầu tiên của Giáo hội. Chúng ta cũng cần phải mở rộng tầm nhìn của tập sinh về dòng Mẹ Về Trời hôm nay trong sự phức tạp và đa dạng của yếu tố quốc tế để không khép kín trong những biên giới hạn hẹp của một vùng.

92. Các tập sinh không phải phát minh ra dòng Mẹ Về Trời, nhưng họ là những người vẽ nên gương mặt dòng Mẹ Về Trời hôm nay và cho phép gương mặt của Dòng được đổi mới. Tập viện là nơi trao đổi hai chiều giữa dòng Mẹ Về Trời và các tập sinh.

C- HẬU TẬP VIỆN[31]

93. Giai đoạn hậu tập viện phải chuẩn bị người tu sĩ đi đến vĩnh khấn trước Thiên Chúa trong dòng Mẹ Về Trời qua việc chia sẽ hoàn toàn đời sống chung. Giai đoạn này phải cho phép khấn sinh bổ sung sự hiểu biết về Cha d’Alzon, thánh Augustinô và dòng Mẹ Về Trời. Đây là giai đoạn hoà nhập từng bước vào trong đời sống của Tỉnh dòng, Hội dòng và đại gia đình dòng Mẹ Về Trời.

94. Gia nhập dòng Mẹ Về Trời, người tu sĩ trẻ chọn người hướng dẫn: Cha d’Alzon. Khấn sinh chọn con đường của Tin Mừng: Luật sống. Khấn sinh kết nạp vào gia đình tu có một quá khứ, một tinh thần và một ơn gọi được nhìn nhận bởi Giáo hội, và một sứ mạng hiện tại trong thế giới. Khấn sinh tự giao ước trọn cuộc đời của mình và trọn con người của mình trong gia đình mà mình học yêu mến.

Mục tiêu

95. Hậu tập viện, một cách nền tảng, là thời gian cho tu sĩ:

- hoà nhập cuộc sống của mình. Chia sẽ đời sống chung và công việc tông đồ của dòng Mẹ Về Trời, tu sĩ dâng hiến cho Thiên Chúa trọn vẹn con người, cuộc sống, những khả năng và những dự định của mình.

- đào sâu niềm tin vào Đức Kitô, biểu lộ qua việc tuân dữ những lời khấn, sống trong cộng đoàn, cũng như đời sống tình cảm và quan hệ.

- biến thành của mình đặc sủng và sứ mạng của Hội dòng.

Cách thực hành